Спас нерукотворный в русской иконе

Авторы: Лидов А. М., Евсеева А. М., «Спас нерукотворный в русской иконе»: Нерукотворный образ Христа - одна из главных святынь христианского мира. Это плат с запечатленным на нем ликом Спасителя, который, согласно древнему преданию, возник не по воле художника, но как явленное чудо. В греческой традиции реликвия называлась «Святым Мандилионом», в церковно-славянской - «Святым Убрусом», в древнерусских источниках ее изображение именовалось «Нерукотворенным Образом», а также «Спасом Нерукотворным», как это принято теперь и в литературе о русских иконах. По мысли византийских богословов, нерукотворно возникший на плате образ подтверждал как божественную природу Христа, так и реальность Его пребывания на земле. Мандилион стал одним из важнейших аргументов иконопочитателей в их полемике с иконоборцами, доказательством равночестности икон и Священного Писания. Перенесение прославленной реликвии из сирийского города Эдессы в Константинополь в 944 г. и установление 16 августа общецерковного празднования этого события определили особое значение Нерукотворного Образа для восточнохристианского искусства. Он становится одной из доминирующих тем византийской иконографии. Церковное почитание Мандилиона, Повесть о нем и традиция его изображения приходят на Русь как естественная часть православного наследия. Нерукотворный Образ стал здесь постоянным сюжетом храмовых росписей, икон, миниатюр, шитых тканей, украшений крестов. Исключительному почитанию Святого Образа на Руси способствовала не только распространенность переводов Повести и слава о многочисленных связанных с ним чудесах, но и притягательная возможность созерцания лика Спасителя и молитвы перед ним. Цель настоящей книги - с возможной полнотой представить как историю Мандилиона, так и развитие иконографии Спаса Нерукотворного в русском искусстве. В первой главе на основе известных науке источников, дошедших до нас в греческих, латинских, сирийских и армянских рукописях, A.M. Лидов реконструирует историю реликвии Нерукотворного Образа до ее исчезновения в XIII веке. Рассматриваются все свидетельства о пребывании святыни в Эдессе, в свете новых данных анализируются формы почитания Нерукотворного Образа в Константинополе. Они имели большое значение для всей восточнохристианской традиции, поскольку почитание Спаса Нерукотворного оказало огромное влияние на многие церковные обряды, связанные с прославлением реликвий и чудотворных икон.